王敬之
“千年不改秦制度”，這句話只有一小半對。中華社會穩定了幾千年，何止千年！再説，秦朝只存在短短的十幾年，秦之後千年不改的究竟是什麼東西？這值得細細探討。
什麽郡縣制，什麽帝王將相，那都是些表面現象。郡縣不斷有所變化，帝姓可以改換，朝廷可以推翻重新組合，都不影響社會的基本穩定，那是因為社會的流動性數千年來基本上沒有受阻。等於人體儘管經受大手術，只要血脈暢達流通，生命就無大礙。那麽，幾千年社會的流動性是依靠什麽而存在的呢？百多年盛行的順口溜“中華幾千年都是封建社會”，完完全全是胡說八道，中華的封建制度早就被秦始皇打倒了，他實行的郡縣制成功地代替了封建制。但郡縣制並不能保證社會穩定，社會穩定靠的就是科舉制度。社會之所以“不改”，是由於科舉考試的存在，三年一小比，五年一大比，滿足了社會大眾力求上進的拳拳此心。不妨看看京劇的丑戲《連升店》，便可領略古代科考報喜的“嘉年華”盛況。
或謂，科考內容侷限於四書五經，太狹窄了。又曰，八股文的形式是拘束思想的枷鎖。這些言論皆隔靴抓癢，似是而非。考試內容狹窄與否、應該具有多少份量纔算恰當，可以另議，但考試總得有內容，不然大家放空炮，怎麽閲卷評分？既然考試目的在於取士為官以臨民，那麽人品好壞就是取士標凖的第一要義，而四書五經集中談論為人處事的道理，八股文不論試題是什麽，為免跑亂馬，皆要求考生“替聖人立言”，恰足以察文而知人。至於文分八股，確實是凝固的形式，但這大大便利了閱卷評分。試想，若無此固定形式，全部試卷都是五花八門的八仙過海，何來取士凖的？若言八股文束縛了思想，此是無根據的替古人擔憂。攤開歷史，多多少少兩榜三考出身的良臣名士，後來建立過大功業、大學問，他們的思想都未被束縛住呀。誠然，他們在晉官入仕後無一不將八股文置諸腦後，皆不把應試所撰八股文收進自己的文集，顯然純粹視之為“敲門磚”而已。沒有人迷信八股文。
及至十九和二十世紀相交之際，妄自以為有所振作的糊塗皇帝“廢除科舉”的詔令一下，不出幾年，那腐爛透頂的朝廷即隨風而去了。從此亂起而莫能止。中國人是聰明的，學啥像啥而且加三放尺，只是婢學夫人永不能成事。別人的黨有黒衫會，我有藍衣社；別人有集體農莊，我來人民公社；別人有總統，我也做總統，做着做着就成了皇帝。反正不管用什麽名義、不管幹什麽，幹着幹着就成了無法無天、我説了算的土皇帝，公然宣稱“你們聽話要聽到迷信的程度”。
吾人必須拒絕迷信。不要迷信姓什麽，也不要迷信槍桿子和錢袋子。姓什麽都靠不住，武器再精、錢財再多、心智再周全，若不能滿足百姓拳拳上進之心，就一切都是鏡花水月。
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