一個民族拜認另一個異族為爸爸而自認為是兒子，在古今中外人類歷史上極為罕見。如果一個印度人、巴基斯坦人、孟加拉人叫英國人做爸爸；一個非洲人、越南人叫法國人做爸爸，只因前者曾被後者屠殺、征服、奴役、殖民統治之故，那是多麼令人吃驚駭突噁心之事？
就亞洲人而論，你能想像一個朝鮮（韓國）人、東北（滿洲）旅順、大連人（與臺灣一樣，被日本割據為‘關東州’，統治四十年）叫日本人做爸爸嗎？那真會把你嚇昏於地。偏偏就有被日本統治50年的臺灣人，主動要叫日本人做爸爸，而且大部份臺灣人都認為那是理所當然，這創造了人類民族同化的奇跡。
因為構成人類形形色色有成百上千種的不同民族，其種族血統文化真是百差千別。要消滅一個民族容易，要同化一個民族就很困難。臺灣民族竟然如此輕易為大和民族所同化，叫日本人做爸爸，這不是奇跡神跡是什麼？
臺灣綠色台獨名嘴名主持人鄭弘儀，在他的節目中談臺灣人紀念二次世界大戰70周年一事，日本人臺灣人皆稱之為‘終戰’70周年。鄭先生認為臺灣人在二戰時已經被日本人同化，應該歸屬戰敗一方日本人。就他個人來說，因為他爸爸曾被日本徵兵，做過三年日本皇軍海軍，因此他爸爸就變成了日本人，他也順理成章的叫日本人做爸爸了。這樣的邏輯被許多臺灣人所接受，而與印、巴、孟、非、越、鮮、滿等等被殖民者的觀點完全不同。這就是臺灣人為什麼對抗日戰爭勝利、保衛釣魚臺十分冷漠甚至反對的原因，臺灣人兒子怎麼能反對日本人爸爸呢？
人類文明的進步漸漸歸納出了一個普世價值、普世標準，用以衡量人世間的是非對錯。實際上，因為思想觀念文化的巨大差異，這普世標準是很難確立的。一個小小的臺灣對二戰的評價就有如此截然相反的看法，在世界上是很少見的。
阿修伯就此事發表了評論，認為臺灣人鄭弘儀叫日本人做爸爸很荒唐、很離譜、很無恥。這篇文章受到許多綱友批評，讀者迥響聲援鄭弘儀者占多數。想不到阿修伯在今日臺灣已是如此不合時宜，幸虧見機得早躲到了美國。反阿修伯者多是指責我逃到美國數十年，不肯與臺灣人同甘共苦之不當，對於我批評鄭弘儀的是非曲直卻鮮少討論。
其實我之來美國只因臺灣地狹人綢，為減少臺灣人口壓力之故耳。更有許多反阿修伯者，沒有任何一個字就事論事評論，只會破口大駡：‘混蛋王八蛋！’ ‘阿修伯為中共做統戰要併吞臺灣’ ‘應予封殺’-----，他們堅稱二戰是‘終戰’，臺灣人要叫日本人做爸爸，阿修伯又能奈他們何?
就亞洲人而論，你能想像一個朝鮮（韓國）人、東北（滿洲）旅順、大連人（與臺灣一樣，被日本割據為‘關東州’，統治四十年）叫日本人做爸爸嗎？那真會把你嚇昏於地。偏偏就有被日本統治50年的臺灣人，主動要叫日本人做爸爸，而且大部份臺灣人都認為那是理所當然，這創造了人類民族同化的奇跡。
因為構成人類形形色色有成百上千種的不同民族，其種族血統文化真是百差千別。要消滅一個民族容易，要同化一個民族就很困難。臺灣民族竟然如此輕易為大和民族所同化，叫日本人做爸爸，這不是奇跡神跡是什麼？
臺灣綠色台獨名嘴名主持人鄭弘儀，在他的節目中談臺灣人紀念二次世界大戰70周年一事，日本人臺灣人皆稱之為‘終戰’70周年。鄭先生認為臺灣人在二戰時已經被日本人同化，應該歸屬戰敗一方日本人。就他個人來說，因為他爸爸曾被日本徵兵，做過三年日本皇軍海軍，因此他爸爸就變成了日本人，他也順理成章的叫日本人做爸爸了。這樣的邏輯被許多臺灣人所接受，而與印、巴、孟、非、越、鮮、滿等等被殖民者的觀點完全不同。這就是臺灣人為什麼對抗日戰爭勝利、保衛釣魚臺十分冷漠甚至反對的原因，臺灣人兒子怎麼能反對日本人爸爸呢？
人類文明的進步漸漸歸納出了一個普世價值、普世標準，用以衡量人世間的是非對錯。實際上，因為思想觀念文化的巨大差異，這普世標準是很難確立的。一個小小的臺灣對二戰的評價就有如此截然相反的看法，在世界上是很少見的。
阿修伯就此事發表了評論，認為臺灣人鄭弘儀叫日本人做爸爸很荒唐、很離譜、很無恥。這篇文章受到許多綱友批評，讀者迥響聲援鄭弘儀者占多數。想不到阿修伯在今日臺灣已是如此不合時宜，幸虧見機得早躲到了美國。反阿修伯者多是指責我逃到美國數十年，不肯與臺灣人同甘共苦之不當，對於我批評鄭弘儀的是非曲直卻鮮少討論。
其實我之來美國只因臺灣地狹人綢，為減少臺灣人口壓力之故耳。更有許多反阿修伯者，沒有任何一個字就事論事評論，只會破口大駡：‘混蛋王八蛋！’ ‘阿修伯為中共做統戰要併吞臺灣’ ‘應予封殺’-----，他們堅稱二戰是‘終戰’，臺灣人要叫日本人做爸爸，阿修伯又能奈他們何?
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